1所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話，2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。6因為經上說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。」7所以，他在你們信的人就為寶貴；在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭」，8又說：「做了絆腳的石頭、跌人的磐石。」（彼前2:1-3）
讀到彼得前書第二章的時候，總會問甚麼是純正的靈奶？才生嬰孩 渴慕奶大家都明白，但是我們要渴慕的不是嬰孩所渴慕的奶，那些奶是唾手可得的，但是得救的奶人間不能製造。故然吃奶並不是這段聖經的重點，重點在於渴慕靈奶。才生嬰孩除了睡就是吃，醒來就是要吃，大家可以很深體會這種「渴慕」之情。而且是嬰孩成長的必需，沒有奶，多數會死，所以嬰孩都懂自保，雖然不能自己取得，也會「渴慕」。
但彼得卻冠以屬靈在奶之前，見文生義，此奶非一般的奶，奶所餵養的是「靈」，或奶的成份「屬靈」。彼得要我們知道沒有真正的屬靈餵養，我們的屬靈生命會萎縮，所以在渴慕之餘，也在乎渴慕甚麼。其實我們新生嬰孩的真正問題不是渴慕，而是要渴慕對。
接著彼得敘述了耶穌的不被尊重和不被接納，卻說他是上帝「人棄我取」的房角石。耶穌基督的被拒絕和捨棄的原因很簡單，第一，他的包裝不吸引。第二，他的要求太不近人情（祗近「神情」）。因為耶穌不是我們想像中的救主，也沒滿足我們期望的要求，究竟愛仇敵並不近人情。但他卻是屬靈的；愛慕靈奶往往就是愛慕那不近人情，祗近「神情」的。
近年西方教會流行的講道是應用式的講道，就是說主日的講道必須能夠在下一週的生活中具體用得著。這種見解有可取之處，也有不足之處。純粹具體的功用不是靈奶，祗是奶，奶也是好的，但不能教人靈裡壯健。領受靈奶慢慢使我心意更新變化，不一定是立時見功。耶穌基督在世亦然，猶太人渴望奶，一個騎著駿馬，帶領雄師的君王；讓猶太人戰勝羅馬人，重振大衛王國的聲威，甚至取代羅馬帝國，代之以色列帝國的君王。可耶穌祗帶來人心的改變，是深入而緩慢的，包裝並非猶太人的期望，效果更是南轅北轍。於是變成匠人所棄的石頭。靈奶不一定有立竿見影的果效，卻是天糧，使人不知不覺間收潛移默化之功，教人愈來愈接近上帝，因為所教導的是真理，而不是一件一件的工。外表看來不合乎人的期望，且帶來很多不近人情的要求，但卻是神所期許。這讓我們記起受苦節時常讀的聖經：「他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」（賽53:2）但他卻是真正的救恩：「有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們罪孽的。」（賽53:11）當我們真實地領受這個強差人意的包裝，沒有立竿見影果效的信仰，那才是真正進入得救。