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18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。19 就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』20 智慧人在那裏？文士在那裏？這世上的辯士在那裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；23 我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為　神的能力，神的智慧。25 因神的愚拙總比人智慧，　神的軟弱總比人強壯。（哥林多前書 1:18-25）

「拯救」最能反映我們思想的底色。人需要拯救的時候，會轉向自己最能把握，或者自己所處的群體公認最權威的方法。當然這種權威並不是真的絕對權威，而是一種最能被認可的群體經驗。在這段經文中，有以下的具體描述為：猶太人要神跡，希臘人要智慧。神跡和智慧，是猶太人和希臘人群體的中最被認可的拯救經驗。猶太人的民族歷史就是被神跡拯救歷史，而希臘人的史詩也正是英雄奧德修斯用智慧回歸家園的傳奇。

而保羅引用以賽亞書的話來說明神對此的回應，「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」神選用的救恩方法是顛覆性的方法，是一種有別於所有群體經驗的救恩方法。祂讓自己的獨生子耶穌來到地上，受死復活，並將救恩的福音傳給世人，使一切被拯救的人，憑的不是自己對拯救知識的掌握，而是要相信這個超越人類經驗的作為。所以，信心意味著我們對已有救贖認識的顛覆，而去單單接受十字架的道理。

在一個需要拯救的時代，我們有否留意觀察自己對拯救認識的底色究竟是什麼呢？我們每天都需要尋找權威的消息，去了解疫情的發展，去看看政府有沒有新的決定。若我們對肉身的生命遇到危機時尚且如此用心，那麼，我們對自己的靈魂，是否也該每天給予更多的關注？我們能在危機中去依靠各種權威的幫助，在靈魂的事情上更應每日尋求神的幫助，因為，「在那蒙召的無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」祂的能力和智慧必夠我們用！